罗老师给同学的真理
每年这个时候都有些伤感,因为我们记忆中储存了太多美好的瞬间。我很想祝大家一帆风顺,但是我觉得这不现实。
智者说,人这一生至少有三件事是无法避免的:一个是苦难,一个是邪恶,还有一个是人生的终点。
所以,真的愿我们每时每刻都在当下储存足够美好的记忆,去对抗人生不期而至的苦楚;也愿我们在记忆中能够储存足够多的美善,能够与邪恶相对抗,而不和它同流合污;更愿我们能够在记忆中有更多的美好,能让我们平静从容地走向人生的终点。
这个世界有很多所谓的成功人士,他们并不值得羡慕。纪伯伦说过,这个世界有两种痛苦,一种是野心还没实现的痛苦,还有一种是野心成就后的无聊。
我见过很多成功的和正在追逐成功的人,他们都在这两种痛苦中双向切换。
所以有人说,真正能够带给我们宁静的是我们内心的原则。当然,这也需要有命运的加持。
我想给各位分享一个故事。
2600多年前,当孔子绝粮于陈蔡,七天没有饭吃。外面有暴徒袭击,但孔子依然弦歌不断,依然给学生讲课,因为他要告诉他的学生,无论在什么情境下都应该临危不惧,泰然若处。
他的大弟子子路走过来问老师,为什么我们会遭遇这种困境呢?孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣”。 无论是君子还是小人,我们都有可能会遭受厄运,但君子和小人的区别在于,小人穷斯滥矣,他们会随时改变原则,但君子会固守他的原则。
孔子反问他的学生,那你觉得我们为什么会遭此困境?我们又不是野兽,为什么会在旷野奔跑呢?子路对自己要求非常严格,他想了想,他的回答是:老师,可能是我们做得不够好吧,我们没有坚持“仁”的标准,我们不够智慧。
但是孔子回答他说,如果坚持仁、坚持智慧,为什么会有比干?为什么会有伯夷叔齐?所以你不要把凡事都往自己身上推,子路你已经做得很好了,但是外界的环境是你改变不了的,有的时候你要相信命运,尽人事听天命。
孔子的第二个学生子贡是个有钱人,然后孔子也问了他同样的问题:我们为什么会遭此困境? 子贡说,老师您的理想太宏大了,为什么不能降低标准呢,只要降低标准我们就能维持。但孔子说,作为专业人士,我们不能降低标准。我们不能降低标准来谄媚。他说子贡啊,你的志向太薄。
最后是孔子最欣赏的学生,叫颜回。他的回答第一部分跟子贡完全一样,说“夫子之道至大,故天下莫能容”。但是他第二个回答是:“不容何病,不容然后见君子。”
如果世界接受不了我们的理想,这不是我们的问题,是世界的问题。不容然后见君子。
1600多年后,当22岁的苏轼高中进士,他给主考官梅饶臣写了一封信,叫《上梅直讲书》,引用了这个典故:不容然后见君子。他有大好的前途,春风得意,他并不知道等待他的到底是什么。
我时常想,如果苏轼能够提前预知他人生的终点,能够提前预知他所经历的一切,他是不是有勇气重来一遍。
很多人听我在一个访谈中说过,在人类所有的美德中,勇敢是最稀缺的。在每一个不确定性的时代,人类的勇气总是能够在逆境中闪现耀眼的光辉。我其实说不出那么有智慧的话,那些所谓的智慧言语不过是对先贤思想的剽窃。我很喜欢丘吉尔的一句话,没有最终的成功,也没有致命的失败,最可贵的是继续前进的勇气。
何谓勇气,柏拉图说,勇气是对理想的坚持。很多人都想成为一个勇敢的人,但是你首先要问你自己,你的理想是什么?
遗憾的是,理想主义很容易堕落为虚无主义。很多年轻人踌躇满志地拥有理想,但是当理想破灭之后,又会走向虚无,从而愤世嫉俗,抱怨一生。
因此,我把理想放在肉眼看不到的理念世界,花虽枯萎,但它的美永在。看得见的东西不用去相信,看不见的东西才需要去相信。我看不见公平和正义,但是我相信这个世界存在公平和正义,如果没有公平和正义的标准,那么说一件事情不公平不正义就毫无意义。这种现实主义不用最好去拒绝较好,它可以接受现实中有瑕疵的完美,并努力朝着完美去奔跑。虽不能至,心向往之。
柏拉图说的好的行为本身就是对的,而且通常也能带来好的结果。他说如果好的老师,好的医生,评价标准是金钱,那么也就没有必要区分任何职业了。你干嘛的?我赚钱的。你学啥的?我学赚钱的。真正好的医生,一定是医术高明,当然一个医术高明的医生通常能够得名得利,但是得名得利只是附随后果。好的工作,本身就是对社会是有正面价值的,也都是用于祝福、帮助他人的,通常也能带来好的回报。
真正的理想一定是行为本身具有正当性,不能将他人作为工具,否则理想一定会变质,而好的行为通常也能带来好的结果。柏拉图说,如果放在肉眼不可见的永恒,一定会有好的结果。
我真心祝福各位同学,能够找到内心的宁静,一生平安
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